济南水山境界 仁者所爱

水山境界     仁者所爱
砚墨
有道是“仁者乐山，智者乐水”。在我看来，山水之美中寓含着人格之美的最高境界。在山水的蕴藉风流中，文人们读得的是仁者思辩的智慧，是在审美中阅尽人生悲喜声色之后的清淡与禅悟。古人以今人难以企及的文化素养去感悟山水，以他们有深厚历史积累的笔墨修养与审美样式去作画，他们个人独特的慧根便通过这样一种思想与行为方式，在一个大的文化框架中得以彰显。他们所留下的印迹中，传达出来的是思想的信息，是品格的信息，是文化的信息，是精神的信息。师古人确实由师其迹而始，但停留于仿其迹之表，还是由其迹而渐入古人之心却大有不同了，得古人之心者，冯允甫者也。
得其正宗品味，清正雍容，有君子之风，令人感喟。冯允甫有多年修练的楷隶功底，落笔有灵性，且日日读书入迷，时常操琴弹奏，即兴吟诗，起步既高，故初涉山水即直宗黄宾虹。自入手后，一有所得便结合自己的状态，以各种样式加以实践探究，不断加深着对学问的理解。冯允甫在用笔上追求极尽精微，对用笔之道深有所悟，在用水用墨中极求浑厚华滋，气韵生动。
他一次又一次的溯本求源地顺流而上，沿着黄宾虹的来路，将目光投向更久远的山水画，开始追逐中华文明源头的朝圣之旅。历史长河顺流而来，积历史之水而成海，要学其之所以然，求得真知。
一路沿途，慢慢赏读历代大师经典，品味其中笔笔墨墨的来路出处，演变幻化，发展交汇。慧眼冯允甫的山水画，用笔清彻精雅，既得古人品格，其画境又合乎今人之心态，由感觉之美上升到哲学之美、人文之美。画中传递出来的那派温文儒雅之气，是我们民族文化精神中最高雅的品位，是一种来自灵魂与文化精神上的高贵，它属于我们民族的。

本条目最后由 河山 更新于2009-03-08 18:39:12 查看历史版本