春节放良多假，闲来无事，便动了一些神色，和几个伴侣约了，年夜岁首一去趟千佛山。真怪了，我和千佛山的友谊很深，却不知道佛是怎么回事，所以这回也萌发了好奇心，想知道什么是佛。
年夜岁首一早上，出门一看，下起了雪，飘飘洒洒的，地上刚刚笼盖了一层轻薄白絮。若干好多年的春节没下雪了，这场雪的惠临，好象专门来装点新年的，送来良多洁净和爽气，也给出门的人增添几分兴致。立定看了，雪并不年夜，不是纷纷扬扬，白茫茫什么也看不见，只是零零星星，好象有些不觉写意；地上的雪很薄，良多若干好多处所还没有人们的萍踪，看去并不滑，感受仍可成行。想想良久没有去千佛山了，虽然下着雪，有良多未便，可是冒雪前往，雪中爬山，定是文雅万分。想到这里，不禁来了情感，忙叫上两个同仁，望山而去。
山位于济南南部，名为历山，因舜曾耕种于山下，也叫舜耕山，又因从隋朝起，山上建了喷香火庙，刻了良多的石佛，别名千佛山。这山，不高，不峻，不奇，也不怪，零丁说起来并无什么诱人之处，可偏偏吸引了良多来人。这可能是与济南的年夜明湖、趵突泉对映久了，又有舜的名气，加上佛的“照应”，便应了那句“山不在高，有仙则名”的话，小有知名度，四面八方来的宾客来了，多去登临一下。
曾经在山下的年夜学里就读四年，与山也就为伍了四年，对这山并不目生。那时，山是开放的，游人也不多，清净而又爽落。山脚下有两片年夜年夜的果园，郁郁葱葱的，走进的山的时辰，就能呼吸到芬芳和清爽。天天，或早操，或念书，许是晚间散步，总要到这山上或是山脚下逛逛，所以对这山就象读过的书一样，记着每个角落，熟悉遍地的气象。也恰是因为在这山上山下憧憬过良多，思考过良多，对山发生了说不清楚的激情。结业往后，可能是太熟悉的原因，很少来惠临了，20多年仅仅来过两次，是陪着孩子看山会的。所以，今天走近这山的时辰，不知不觉涌出良多曾经感动过的情怀。
踏着积雪道路，过了石门牌楼，向山里走去。这时，一点风也没有，人也稀少，四处静静。只有雪，一层层落下来，渐渐的，沾到地上，晶莹闪着亮。雪落在地上的时辰，发出些细微的声响，沙沙的，把四周的静静刻绘的很详尽。这回觉察，雪落地发作声音竟然很美，很有味道。迎着雪走，接近山脚，发现山里下雪与平地的分歧。雪，并不是单调地从茫茫的天空落到地上，先是暗暗土地旋的山顶，像是演员来到幕后将要登场一样，做好了筹备，然后在葱郁的陪映下，安闲伸展地进入你的视野，扭转着泛动着滑下来，所以你感应雪不仅是你的，赏雪的也不仅仅是你。看去，雪里有山，雪里有树，山里林里都罩着飞落雪花，白茫茫的，烟花如梦。你会发现那雪，有的落在树上，有的落在石上，有的则落到你敞开的心上。迎面而来的雪，是亲热的，笑着的，专门来陪着的，从而，视野里的空间是一片爱。
这样的飘动最能勾起一些记忆，叫醒保藏已久的故事。仓皇飘洒的雪，驮着良多遥远的感受走近了，来到了面前。只感受旧事，年青的旧事，如飘零的雪花，迎面而来。看到雪花，神色就像惦念游子的妈妈见到孩子的来信一样。一路上，那些曾经用神色抚摩许久的石路、树木和墙院，以及这里的风，也唤回了良多的记忆和不再的心。雪好象在告送我，岁月就这样去了，山依旧，石依旧，树木依旧，老的只有心。此刻，已经没有朦胧里的那种感动了，剩下的只有倦怠了。
走着想着，来到山里。过了“云静禅关”牌楼，往左看去，迎面有一所古朴典雅的院落，这即是寺院了。年夜门上方“兴国禅寺”四个金色年夜字映入眼帘，非分格外的清亮。细看过了，那是中国释教协会会长赵扑初师长教师的手迹。门的两侧，有副对联，写道：暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。这“兴国禅寺”，是山东中西部的重点释教寺院，始建于唐贞不美观627--647年，但在隋开皇7年（公元587年）就起头造佛，1983年国务院发布的全国138个重点寺院里，便榜上有名。透过寺院的年夜门向里看去，院里已经涌入良多男信女徒，虔敬地举着一株株高喷香，或祈祷，或往喷香炉里送，整个空气里满盈着佛光喷香气。殿前喷香炉燃烧的火，卷着青烟往上滚腾，与纷纷落来的雪交融在一路，组成一幅满盈的畅旺气象。
进来寺院，发现里面已经年夜变模样。记得在早这寺院迎门是一条街巷似的过道，双方是衡宇，有良多建筑物。六七十年月寺庙不仅被砸坏，还拆了良多房子，只落下个空落的院子。此刻，院里坐东向西建了两个殿，虽说不是很年夜，在苍莽和肃穆中也显出宏伟苍劲。这些建筑院子填满了，在加上络绎一直的人流，显得有些拥挤了。
在陡峭的石壁上，有个探出头的飞檐楼阁，那是新近修复的“藏经阁”，也是释教协会驻地。原先已经和释教协会的陶师长教师联系好了，请他介绍一下关于佛的问题，所以我们过了“洞天福地”石坊，登上一段高高的石阶，来到藏经旁边院落。一探询，陶师长教师适才有点事刚走，可是他知道我们来了，让那些僧人告送我们等他一下。
来到藏经旁边的廊台上，凭着栏杆瞻望，山苍莽，天苍莽，山下的城市恍惚不见，一片雪的世界。山也好象困了，蒙上一床羊绒毯子，打起盹来。寺院的瓦檐也笼盖了厚厚的雪，像是要藏起来一样。只有年夜殿前面的庭院里，没有雪的迹象，人们蜂拥着，烧喷香拜佛。惟有这炊火缭绕，显示出佛在这方世界中的活力。
纷歧会，陶师长教师来了，在藏经旁边的歇息室热情地接待了我们。据说，陶曾就读北京梵学院，从事释教勾当多年了，对梵学有良多研究，所以请他介绍释教方面的常识。知道我们的来意，他讲了良多我们不曾体味的工具。
释教是汉时传入中国的，距今已有2002年的历史了，对中国文化成长有过巨年夜影响。文化年夜革命竣事后，国家十分正视宗教勾当，修复了良多寺院，兴国禅寺即是其中的一个。千佛山成为释教勾就地所，已经有悠长的历史。隋朝年间，山上便建起了喷香火庙，随后规模不竭扩年夜，经由历朝历代的修复扩建，慢慢形成了今天这个场所排场。
他介绍说，释教的寺院一般设三重殿：第一道是天王殿，是弥勒佛殿，愿世间人们笑口常开；第二道是年夜雄宝殿，是寺院的主殿，最主要的殿，一般润色得要好些。他俄然问道，你们知道“年夜雄”二字的意思吗？看我们摇头答不上来，他说，年夜雄就是年夜无畏的意思，鼓吹佛法威力无边无际。第三道是西方三圣殿，是阿米托佛、不美观音、年夜势至中的一个。他说，释教的意识多是集中在“四圣谛”之中，即：苦、集、灭、道。所谓苦，是指人生来经受的苦，首要有八种：生老病死苦、爱分袂苦、怨憎会苦、求之不得苦、无蕴盛苦，等等。所谓集，是指苦的启事，首要分成两年夜类。一是说蒙昧，贫窭聪明，无法有什么作为；二是执着。当然，这里讲的执着并不是我们所讲的执着，而是近似于以我为中心，很是在乎自己的意思。所谓灭，是指消弭苦的法子，有八种宗派，各自都有自己的理论，可是那一家数，无一不是着眼于断根垃圾。所谓道，指菩提年夜道，讲修行去苦往后达到的条理，最终修炼成佛。
佛是什么？他诠释说，觉行圆满就是佛，是一种境界。释迦牟尼是佛，释迦牟尼之前也有佛。他说，此刻求佛的人良多，求佛的目的也分歧。对真正的释教信徒，求佛是求聪明，求加持，尽早修炼成佛。而对于不明佛法的人来讲，更多的是求安然、求发家、求去灾。关于名利不美观，释教认为一切随缘，叫做：随缘不变，不变随缘。意思是不要决心追逐名利，但名利降临了，也不排斥回避。
他笑说，此刻社会上对释教的良多概念都是禁绝确的。例如，法师是能讲经说法的削发人，并不是所有的削发人；“僧人”是和为上的意思，是法师里的最高称谓，有领众修行者的才能，一个寺院多是只有一个僧人，可是此刻外面的人见到削发人都说是僧人，年夜错特错了。
陶师长教师说，释教是影响全世界的宗教，其成长对社会有着影响和进献。释教可以净化人心，不变社会，增进与世界列国的对社交往，不仅仅是文化方面，释教对推进第三财富，成长旅游业也有着积极浸染。
说着，时刻已经不早了。他抬手看看表说，每逢夏历的初一和十五，寺院里都要进行佛事，今天是年夜岁首一，11点要做佛事，我要去看看，失踪陪了。说罢，客套地与我们告辞，向年夜雄宝殿去了。
纷歧会，年夜雄宝殿里传来“咚--、咚--”的鼓声，给兴国禅寺添了良多神秘的空气，也吸引着那些喷香客，前往容身不美旁观。逐步地，年夜雄宝殿前聚起了良多人，有的忙着磕头，有的凑上前往似乎要感应感染那份衬着。
走出禅寺，才发现雪不知什么时辰停了，天空出了些阳光，亮堂起来。回身望着这所熟悉寺院，好象从头熟悉了这山，也为体味到一种古老的意识形态感应收成甚丰。虽然对释教仍是那样不甚体味，似懂非懂，虽然对此也不会有什么乐趣和追随，可是却知道体味救人们疾苦是神圣的工作。远远远望山下的城市，感应感染着茫然年夜雪事后的清楚，一种意念升腾起来：人要有这样一种信念，有生之年持之以恒多做一些对人们有益的工作。这是我们心中闪光的佛！
（2000年2月5日）
